Старые Афоризмы про точку

 С точки зрения правовой справедливости или справедливости права — какова конституционность Конституции? 

 … если не дойти до точки, то нечего и надеяться на спасение, Иисус пошел на распятие. Дело не просто в том, чтобы отказаться от денег, собственности и положения в обществе. Такой пикник может себе позволить каждый. Дело в том, что от самосовершенствования я должен перейти к саморазрушению. Надо начинать рисковать. Это, в конце концов, не научный семинар. 

 Четырнадцатый том озаглавлен так:Может ли разумный человек, учитывая опыт прошедших веков, питать хоть малейшую надежду на светлое будущее человечества? Прочесть Четырнадцатый том недолго. Он состоит всего из одного слова и точки: Нет. 

То, что зовется правосудием, зависит от точки зрения. Вот почему я не осуждаю твоего правосудия.

«Что, если?» Классический сценарий «что, если?». Что, если бы жизнь была игрой, в которой можно сохраниться и потом вернуться в точку, где ты должен сделать выбор? Изменилась бы она? Ответ – безусловное «нет». Профит получат только те, у кого есть возможность выбирать. Тем же, кто такой возможности лишён, этот сценарий не поможет никак. А значит, нет смысла сожалеть. Точнее, жизнь и есть сплошная последовательность сожалений. Такие вот дела. А есть ещё сценарий «слишком поздно». Ввязавшись в сценарий «что, если», ты никогда его не завершишь. От твоего ответа ничего не изменится. Приняв решение, поздно уже пытаться его изменить. Нет в нашем мире условных операторов, параллельных потоков и циклов. Жизнь линейна. Рассказывать о вариантах – затея бессмысленная. Я прекрасно осознаю, как я ошибался. Но мир виновен в том поболее меня. Он полон войн, нищеты, дискриминации и прочих не самых приятных вещей. Поиск работы запросто может оказаться совершенно безрезультатным.

Религия по существу своему враг человеческих радостей и человеческого благоденствия. Что такое святой с точки зрения всех религий? Это человек, который молится, постится, занимается самоистязанием, бежит от мира; которому, как сове, хорошо только в полном одиночестве.

 Он был тих и скромен, как точка с запятой в романе на восемьсот страниц. 

В точке нечего видеть кроме точки, поэтому появляется в супрематизме точка в виде квадрата или круга, вызывающая сильнейшее негодование всего общества. Но в конце придут к точке — себе.

С точки зрения здравого смысла, «здравый смысл» - это не «точка», а сильно уменьшенная клякса неровной геометрической формы, при плохом зрении и издалека эта «клякса» действительно может напоминать «точку»...

Для Пифагора и его последователей главной интригой математики виделись разнообразные численные закономерности. Пифагорейцы представляли себе числа как камешки или точки, выложенные в определённый геометрический узор. Они обнаружили, что некоторые числа можно сложить, разместив камешки на равном расстоянии в два столбика по два, в три по три и т. д. — так, чтобы получался квадрат. Пифагорейцы называли любое количество камешков, которые можно выложить таким способом, «квадратным числом», поэтому и мы зовём их до сих пор квадратами: 4, 9, 16 и т. д. Другие числа, как выяснили пифагорейцы, можно выложить так, чтобы получались треугольники: 3, 6, 10 и т. д.

Ученый, поскольку мы до сих пор развили понятие о нем, по своему назначению учитель человеческого рода. Но он обязан познакомить людей не только в общем с их потребностями и средствами для удовлетворения последних, - он должен в особенности указывать им во всякое время и на всяком месте потребности, появившиеся именно сейчас, при этих определенных условиях, и определенные средства для достижения сейчас поставленных целей. Он видит не только настоящее, он видит также и будущее; он видит не только теперешнюю точку зрения, он видит также, куда человеческий род теперь должен двинуться, если он хочет остаться на пути к своей последней цели и не отклоняться от него и не идти по нему назад. Он не может требовать, чтобы род человеческий сразу очутился у той цели, которая только привлечет его взор, и не может перепрыгнуть через свой путь, а ученый должен только позаботиться о том, чтобы он не стоял на месте и не шел назад. В этом смысле ученый - воспитатель человечества.

О ДружбеТак часто я ищу у жизни оправдания: Взамен на искренность, доверие, любовь - Лишь боль, тоска, разочарование. И я в который раз отчаиваюсь вновь. Предать или убить - не так уж трудно, Но в сердце - послевкусие отравы, И, знаешь, называться моим другом Ты больше не имеешь права… Знаю, со временем утихнет буря злости, Знаю, со временем погаснет огонек обиды, И нежеланные мной в жизни гости Навеки разорвут наши флюиды. Я знаю, совсем скоро боль пройдет И заживут со временем все раны ножевые, Но пусть твое раскаяние немного подождет, Ведь путь наш пройден лишь наполовину. Быть может, я тебя все же прощу, Оставлю в прошлом горькие воспоминания, О нашей дружбе память отпущу И увеличу между нами расстояние… Я так жалею, что пришла пора прощаться, Что о тебе я знаю так ничтожно мало. Ну как бы я хотела здесь, с тобой, остаться!